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来源：佛文研微信公众号
2026年6月25日，“旭日佛学荣誉讲座”第11讲在浙江大学紫金港校区成均苑4幢319会议室举行，讲座由加拿大皇家学会院士、英属哥伦比亚大学亚洲研究系陈金华教授主讲，浙江大学人文学部副主任、求是特聘教授孙英刚教授主持，浙江大学历史学院、文学院、哲学院等三十余名师生参与讲座。
讲座伊始，陈金华教授对前两讲内容进行回顾，指出永嘉禅及其发展出的东南禅并非仅是南宗禅的地方支流，而是在东南沿海海洋文明与港口社会结构背景下形成的具有独立历史地位的禅宗传统，可以视为中国禅宗发展的“第三极”。其兼具南宗顿悟与北宗观行，融入海港生活的日常性与公共性，思想体系完整、地域根基深厚、跨海洋传播力强、社会功能突出。
陈教授强调禅宗发展需考虑地域文化、海洋社会与跨文明互动，东南禅的研究为研究汉传佛教的多元结构与历史格局提供新视角。东南禅不再只是地域性支派，而是连接东亚、南亚、东南亚乃至全球的文明桥梁，展现佛教普世价值与全球宗教意义。
陈教授首先分析了南宋以后东南禅寺院参与海洋开发的历史过程，寺院成为土地管理者与地方经济参与者，兼具宗教机构与半公共机构的双重性质，是宗教中心与经济组织者，也是海洋边疆治理，海岸空间形成与海洋文明发展的重要参与者，深度参与海洋文明形成。
同时，陈教授指出海商是东南禅网络的现实支柱，海商提供财力与流动网络，东南禅寺提供信仰、伦理与社会认同；两者相互依存，共同构成东南禅持续发展的重要社会基础。东南禅的海外传播，很大程度上建立在僧侣与海商之间的互惠合作关系之上，发展成为一种具有鲜明海洋特征的跨国佛教体系。
接下来，陈教授提出了“武禅”的概念，认为在明清之际的东亚海域秩序中，东南禅僧不仅承担传播宗教的职责，同时也是跨海信息交流、文化联系乃至政治沟通的重要节点，寺院也成为记录海权历史的重要物质空间。指出“武禅”并非佛教军事化，而是在海洋社会高流动、高风险环境下，宗教自然嵌入海疆治理、航运秩序和国家海权建设的一种历史形态。
陈教授认为，东南禅海外传播具有较强的制度化特点。首先形成了“主寺—下院”的组织体系，以“法卷”制度为维系海外寺院合法性的核心机制。形成一种以法脉为核心、持续运行的跨海宗教系统。改革开放以后，中国沿海佛教复兴又得到海外僧团和华人社会的大量支持，形成海外支持祖庭、祖庭反向带动发展的跨国宗教网络，体现出东南禅较强的历史韧性。
最后，陈教授讨论了东南禅在全球化时代的新价值。陈教授认为，传统禅宗形成于农耕文明，具有较强的地域性和定居性，存在机构性限制，而东南禅长期植根于海洋文明，天然具有开放性、流动性和跨文化传播能力。结合“一带一路”倡议和全球文明交流的新格局，陈教授提出佛教因其历史轨迹与文明属性，被赋予新的跨文化功能。其兼具历史记忆与跨国象征的双重意义，兼具陆上丝绸之路和海上丝绸之路两种传播传统，而东南禅正是连接陆地文明与海洋文明的重要纽带。未来，东南禅有望成为佛教进入全球公共领域的重要实践载体。既是历史传统的延续，也是面向未来世界秩序的宗教创新力量。
在互动环节，孙英刚教授指出陈教授的讲座对唐宋之际佛教发展提出了新的理解，揭示了大航海时代后，佛教与商业之间的紧密联系。研究视野广阔，揭示了东南禅的国际性，商业性以及流动性。将研究置于宏大叙事中，对于历史学者的研究有很大的启发。与会师生围绕法卷传承，宗教的宗法网络，祖庭对寺庙管理等问题展开了深入的讨论。
讲座在热烈的掌声中圆满结束。
主办单位：
浙江大学亚洲文明研究院
浙江大学历史学院
佛教文明研究中心
审定：陈金华 孙英刚
