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點擊 此處 返回《華林國際佛學學刊》電子期刊 第八卷‧第二期目錄
《華林國際佛學學刊》第八卷‧第二期（2025）：1–34; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202505_8(2).0001
（本文屬於專刊《「佛教與醫療」與「佛教的跨文化與跨地域傳播」》）
醫方東被——安世高和竺法護譯介印度醫學術語的不同策略
盧鷺（LU Lu）
浙江大學（Zhejiang University）
摘要（Abstract）：僧伽羅刹編纂的Yogācārabhūmi最早由安世高節譯為《道地經》（T607），公元284年，竺法護翻譯了更完整的版本《修行道地經》（T606）。由於安世高譯經的語言晦澀古怪，且又缺少梵文或巴利文平行文本，《道地經》有許多費解之處，《道地經》與《修行道地經》之間的許多差異也難以解釋。但是，這兩部譯經中有一段關於病人臨終徵兆的內容，與印度傳統醫學典籍如《遮羅迦本集》和《妙聞本集》呈現出系統性的對應關系。對比分析這些平行文本，有助於理解漢譯佛經中語義模糊的段落。安世高與竺法護在引入印度醫學術語時采用了不同的翻譯策略：安世高采取了許多本土化改寫，用中國原生的相似概念替代外來術語。他所使用的中國本土詞彙與東漢乃至更早期的文獻（尤其是出土文獻）一致，佐證了《出三藏記集》中關於安世高精通醫學和占卜的記載。相比之下，竺法護的《修行道地經》則更忠於印度原典，提供了詳盡且系統的印度醫學知識。但是，竺法護也並未完全摒棄安世高的本土化策略。他在傳達原典內容的同時亦兼融中國本土文化，試圖在二者之間達成平衡。這反映了竺法護譯經的受眾群體較為廣泛，理解能力更加成熟，能夠接受複雜多元的域外知識。
關鍵詞（Keywords）：Yogācārabhūmi、道地經、修行道地經、安世高、竺法護、印度醫學、數術
關於作者：盧鷺，浙江大學文學博士，浙江大學古籍研究所特聘副研究員，碩士生導師，主講《古代漢語》《中古漢譯文獻導讀》《文字學》等課程，主要從事漢語詞彙史、佛經文獻語言等領域的研究，近年主持國家社科基金青年項目《梵漢語言接觸視角下的早期譯經詞彙新質研究》等研究課題，發表論文《語言模型：漢譯佛經考辨的新方法——以安世高譯經考辨爲例》（即將刊出）、《譯經中的“知時”及其間接言語行爲用法的來源》（2024）、《〈安般守意經〉傳世本與古寫經的關係補說》（2022）、《“熟”有衰老義的來源與成因》（2019）、“An Analogy of Pots in the Dao di jing 道地經 and its Sanskrit Parallel” （2018）等。
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