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来源：邙洛山历史学堂微信公众号
2024年9月26日（周四）下午3时，“旭日佛学荣誉讲座”第6讲在浙江大学紫金港校区成均苑4幢319会议室举行，主题为“印度石窟寺的建造与特征”。本次讲座由四川大学李翎研究员主讲，浙江大学历史学院孙英刚教授主持。
图1 讲座现场
讲座伊始，李老师从印度的自然气候出发，指出石窟寺的产生与印度雨季密切相关。早期僧侣以树为寺，过着云游和行乞的生活，并无固定居所。随着“雨安居”（Vassāvāsa）律条的制定，僧人需要在雨季期间有一个固定的安居场所，这促使了石窟（leṇa）的出现。最初，僧人选择天然洞穴居住，但由于天然洞穴的不足和不便，人工洞窟逐渐兴起。
图2 巴迦石窟（Bhaja Caves）外景
人工石窟通常选址于风景优美、靠近城镇、有水源的商道上。石窟寺的核心建筑包括僧房窟（Vihara）和支提窟（Chaitya），前者用于僧人居住，后者用于宗教礼仪活动。李老师指出，印度西海岸的石窟群约有1200多个，最早可追溯到公元前3世纪，大规模的石窟寺建设主要集中在公元前2世纪至公元2世纪。这一时期正是萨特瓦哈那政权统治时期，与北方的贵霜帝国同期。石窟寺的修建显然得到了王室和商人的大力支持。大量的布施题记，尤其是王室题记，揭示了当时政权对寺院经济的影响。
图3 石窟分布示意图
李老师认为，早期石窟的装饰图案可能与佛教无关甚至相悖，但逐渐被僧人赋予佛教化的解释。装饰中常见的图案如莲花、爱侣（Mithuna）等，这些装饰在视觉和审美上具有浓厚的印度传统色彩。
图4 桑奇塔上坐在莲花上吉祥天
李老师还谈到，卡那哥纳哈利塔（Kanaganahalli stupa）的题记石板上发现了一些布施题记，主要内容为“积功德”或“众生安康”，其中一块石板的题记内容是：达弥拉耶为求长寿，布施了800枚卡尔夏帕那钱币和200枚迪拉那钱币。这反映了萨特瓦哈那时期经济的高度繁荣。达弥拉耶可能是一位富商，他希望通过布施延续自己的富裕生活。
图5 公元126年题记石板
主办单位：浙江大学历史学院、浙江大学佛教文明研究中心
整理：鲍璐斌
审定：李翎
