《華林國際佛學學刊》： 電子期刊 第六卷‧第一期, 柳幹康

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《華林國際佛學學刊》第六卷‧第一期（2023）：221–271; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202305_6(1).0008
（本文屬於專刊《「佛教敘述」與「禪研究」》）

白隱的實踐體系及其背景

[日] 柳幹康（YANAGI Mikiyasu）
[日] 東京大學（University of Tokyo）
李銘佳（LI Mingjia, 廈門工學院 Xiamen Institute of Technology）譯

摘要（Abstract）：拙論以白隱慧鶴（1686-1769）的著作為基礎，對他構建的實踐體系及其背景加以分析，闡明了以下兩點結論。第一，白隱所展示的實踐體系，就是先專注於特定的實踐而“見性”，然後再進入“悟後修行”。其中，“悟後修行”由不斷參究公案以錘煉自己悟境的“上求菩提”和通過法施引導他人的“下化眾生”兩部分構成。第二，白隱實踐體系的核心，是“見性” “上求菩提” “下化眾生”三要素，它們的產生背景分別是白隱生涯中所得的三次大悟——通過參究無字公案所得的初次大悟、在正受老人門下參其他公案所得的第二次大悟、在春日神的神諭下領悟到“法施纔是菩提心”的第三次大悟。其中，將白隱導向“見性”的無字公案，給24 歲的他帶來了最初的大悟；白隱在“上求菩提”這一階段開示的多個公案，是正受為使24 歲的他得到第二次大悟曾開示的；而作為“下化眾生”之要的法施的重要性，是42歲的白隱在達至最後的大徹大悟時所徹見的。

關鍵詞（Keywords）：白隱、見性、上求菩提、下化眾生、法施

關於作者：柳幹康，2013 年於東京大學取得博士學位，現任東京大學東洋文化研究所准教授、花園大學國際禪學研究所副所長。主要研究中國佛教思想史。著有《一心萬法：延壽學研究》（共著，宗教文化出版社，2018 年）、《永明延壽と『宗鏡錄』の研究：一心による中國佛教の再編》（單著，法藏館，2015 年），譯有《新國譯大藏經［中國撰述部］第6 册［禪宗部］1-6 法眼録·無門關》（共譯，大藏出版，2019 年），論文有〈大慧宗杲の悟りの構造〉（《インド哲學佛教學研究》31，2023 年）、〈延壽の立ち位置：時代の轉換期における禪の捉えなおし〉（《中國：社會と文化》37，2022 年）、〈白隱の實踐體系とその背景〉（《國際禪研究》9，2022 年） 等。曾獲得中華佛學經典飜譯賞（中國人民大學國際佛學研究中心，2023 年）、研究奬勵賞（研究分擔者，日本宗教研究諸學會連合，2022 年）、日本印度學佛教學會賞（日本印度學佛教學會，2020 年）、學術奬勵賞（中村元東方研究所，2016 年）。

關於譯者：李銘佳，廈門大學哲學博士（2023 年），現任廈門工學院講師。師從劉澤亮教授研究佛教哲學，曾以訪問學人、客員研究員等身份於臺灣大學、日本花園大學進行合作研究及交流訪問。已於《哲學評論》《中國佛學》《佛學研究》《哲學門》等書刊發表佛教學論文（含譯稿）近二十篇，博士論文題目《吉藏〈金剛般若疏〉研究》。