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点击 此处 返回《华林国际佛学学刊》电子期刊 第六卷‧第一期目录
《华林国际佛学学刊》第六卷‧第一期（2023）：221–271; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202305_6(1).0008
（本文属于专刊《「佛教叙述」与「禅研究」》）
白隐的实践体系及其背景
[日] 柳幹康（YANAGI Mikiyasu）
[日] 東京大学（University of Tokyo）
李铭佳（LI Mingjia, 厦门工学院 Xiamen Institute of Technology）译
摘要（Abstract）：拙论以白隐慧鹤（1686-1769）的著作为基础，对他构建的实践体系及其背景加以分析，阐明了以下两点结论。第一，白隐所展示的实践体系，就是先专注于特定的实践而“见性”，然后再进入“悟后修行”。其中，“悟后修行”由不断参究公案以锤炼自己悟境的“上求菩提”和通过法施引导他人的“下化众生”两部分构成。第二，白隐实践体系的核心，是“见性” “上求菩提” “下化众生”三要素，它们的产生背景分别是白隐生涯中所得的三次大悟——通过参究无字公案所得的初次大悟、在正受老人门下参其他公案所得的第二次大悟、在春日神的神谕下领悟到“法施才是菩提心”的第三次大悟。其中，将白隐导向“见性”的无字公案，给24 岁的他带来了最初的大悟；白隐在“上求菩提”这一阶段开示的多个公案，是正受为使24 岁的他得到第二次大悟曾开示的；而作为“下化众生”之要的法施的重要性，是42岁的白隐在达至最后的大彻大悟时所彻见的。
关键词（Keywords）：白隐、见性、上求菩提、下化众生、法施
关于作者：柳幹康，2013 年于东京大学取得博士学位，现任东京大学东洋文化研究所准教授、花园大学国际禅学研究所副所长。主要研究中国佛教思想史。着有《一心万法：延寿学研究》（共著，宗教文化出版社，2018 年）、《永明延寿と『宗鏡録』の研究：一心による中国仏教の再編》（单着，法藏馆，2015年），译有《新国訳大蔵経［中国撰述部］第6冊 [禅宗部] 1-6 法眼録・無門関》（共译，大藏出版，2019 年），论文有〈大慧宗杲の悟りの构造〉（《インド哲学佛教学研究》31，2023 年）、〈延寿の立ち位置：時代の転換期における禅の捉えなおし〉（《中国：社会と文化》37，2022 年）、〈白隠の実践体系とその背景〉（《国際禅研究》9，2022 年） 等。曾获得中华佛学经典飜译赏（中国人民大学国际佛学研究中心，2023 年）、研究奖励赏（研究分担者，日本宗教研究诸学会连合，2022 年）、日本印度学佛教学会赏（日本印度学佛教学会，2020 年）、学术奖励赏（中村元东方研究所，2016 年）。
关于译者：李铭佳，厦门大学哲学博士（2023 年），现任厦门工学院讲师。师从刘泽亮教授研究佛教哲学，曾以访问学人、客员研究员等身份于台湾大学、日本花园大学进行合作研究及交流访问。已于《哲学评论》《中国佛学》《佛学研究》《哲学门》等书刊发表佛教学论文（含译稿）近二十篇，博士论文题目《吉藏〈金刚般若疏〉研究》。
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