“如是我聞” – 日程

“Thus Have I Heard”:

Patterns and Logics in Buddhist Narrative Literature
“如是我聞”：佛教敘事範式與邏輯

Co–hosts共催:

Research Center for Buddhist Texts and Art at Peking University

北京大學佛教典籍與藝術研究中心

Glorisun Global Network for Buddhist Studies @PekingU

旭日全球佛學網絡@北大
Glorisun Global Network for Buddhist Studies @University of British Columbia

旭日全球佛學網絡@UBC

Dates 日期: November 25-27, 2022 | 2022年11月25-27日

 

廣義而言，一切口頭與書面作品皆具文學性，佛教文獻資料概莫能外。其中既有道德與教誨之宗教追求，其潛在目的終究必與佛教之解脫論相始終，並亦與若干濃郁之宗教感情相伴隨。無論是風格質樸的巴利語上座部佛教文獻，還是想像瑰奇偉麗的大乘佛教經典，尤其是極具文學特色的各類本生故事、譬喻經典以及佛傳、僧傳，再到受佛教思想影響的世界各國詩歌、小說、戲劇、勸世詩偈、俚曲、變文、俗講、寶卷等，其敘事風格大體皆有自身獨特之魅力。而天竺、震旦、東瀛、朝鮮，以及蒙、藏等保存了各類佛教语言、文献，其傳統之敘事手法、文學技巧與風格，更可謂變化萬千。本研討會將佛教的敘事傳統置於宏大的宗教與文化視野之下，對其進行跨文化與多媒介的跨學科考察。

 

會議流程 (北京時間)

  11月25日20:45-23:30：SESSION 部會 1 (Keynote 主題演講 1、Panel  場次 1-2)

 

Welcoming Remarks from Co-hosts 共催迎迓 (11月25日20:45-21:00): Zhanru湛如 (PekingU北京大學) and Jinhua CHEN 陳金華 (UBC)

 

Keynote 主題演講 1 (11月25日21:00-21:40): Victor MAIR 梅維恆 (UPenn美國賓夕法尼亞大學): Hybridity in Medieval Buddhist-Chinese Narrative | 中古時期中土佛教敘事的雜糅性

 

Panel 場次 1 (11月25日21:40-22:25): Rehearse the “Heard” 既聞再問 (Chair 主持: SHEN Weirong 沈衛榮; Co-discussants 共同評議人: Naomi APPLETON [1.1-2] & SUN Yinggang 孫英剛 [1.3])

1.1. Peter SKILLING (EFEO 法國遠東學院/Chulalongkorn University 泰國朱拉隆功大學): Evaṃ me sutaṃ: Who Heard What? | 如是我聞：聞者何人？所聞何事

1.2. Max DEEG 寧梵夫 (CardiffU英國卡迪夫大學): “Once upon a Time” – So What? The Importance of Place in Buddhist Narratives | “一時”——然後呢？地點在佛教敘事中的重要性

1.3. Christoph ANDERL 安東平 (GhentU比利時根特大學): “Have I thus really heard?”: A study of Vernacularized Life Stories of the Buddha Preserved in Dunhuang Manuscripts – With an Emphasis on Non-canonical Elements and Inconsistencies in the Narrative Structure | “當真我聞如是”?：敦煌文書中方言化的佛傳故事研究——以藏外元素和敘事結構的矛盾處為重點

 

Panel 場次 2 (11月25日22:30-23:30): Speaking of the Buddha: Stories and Images 說佛畫佛 (Chair 主持: ZHAO Jinchao趙晉超; Discussant 評議人: Christoph ANDERL 安東平)

2.1. Ulrike ROESLER 鄔瑞可 (UOxford英國牛津大學): Framing the Path to Awakening: Tibetan Adaptations of the Jātaka Genre | 匡範覺悟之路：西藏對本生體裁的改動

2.2. Stefan BAUMS (LMU Munich 德國慕尼黑大學): Praise as Narrative: Representations of the Buddha in GāndhārīStotras and Epithets | 敘事式讚頌：犍陀羅歌讃和修飾語所展現的佛陀

2.3. JIN Son/Ven. Jeongwansunim (DonggukU韓國東國大學): The Narrative of a Buddhist Statue from Water | 一則出水佛像的故事

2.4. WU Weilin吳蔚琳 (Sun Yat-sen U 中山大學): 造像的開眼：以古代南印度和斯里蘭卡佛教和印度教文本為中心 | The Eye-opening Ritual in Image-making: based on Buddhist and Hindu Narratives in Pre-modern South India and Sri Lanka

 

11月26日8:40-12:00: SESSION 部會 2 (Keynote 主題演講 2、Panel  場次 3-5)

 

Keynote 主題演講 2 (11月26日8:40-9:20): WANG Bangwei王邦維 (PekingU北京大學): 《方廣大莊嚴經》中的《示書品》| The Chinese Translation of the Lipiśālāsaṃdarśanaparivarta in the Lalitavistara

 

Panel 場次 3 (11月26日9:20-10:00): Media, Metaphor and Message 媒介、譬喻、與訊息 (Chair 主持: WANG Junqi王俊淇; Discussant 評議人: LI Wei 李薇)

3.1. LI Wei 李巍 (He’nanU河南大學): 由虛向實：六朝小說改寫佛教譬喻故事的歷史維度 | From the Imaginary to the Real: The Historical Aspects of Rewriting Buddhist Avadāna Stories in Six Dynasty

3.2. ZHAO You 趙悠 (PekingU北京大學): 佛典中的機關木人喻 | The Metaphor of Yantraputraka in Buddhist Literature

3.3. KISHINO Ryoji岸野良治 (Kyoto Pharmaceutical University 京都薬科大學): The Narrative Story about the One Who Became a Poisonous Snake preserved in the Mūlasarvāstivāda-vinaya and the Avadānaśataka |《根本說一切有部律》和《撰集百緣經》所見人變毒蛇的故事

 

Panel 場次 4 (11月26日10:10-11:10): Stories of Theories 道其不可道：佛教敘述對佛教理論的表現 (Chair 主持: WU Weilin吳蔚琳; Co-discussants 共同評議人: SHI Fazhao 釋法照 [4.1] & CHEN Zhiyuan 陳志遠 [4.2-4])

4.1. CAI Tiantian 蔡田田 (University of Wisconsin–Madison 美國威斯康辛大學麥迪遜分校): A Survey of the Meaning of Prapañca in the LaṅkāvatāraSūtra

4.2. ZHAO Wen 趙文 (NankaiU南開): The Buddhist Narrative and the Cult of Prajñāpāramitā in China during the 6th Century | 常啼菩薩求法敘事與公元6世紀中國的《般若經》信仰

4,3. LI Can 李燦 (Beijing Foreign Studies U 北京外國語大學): 術語陳述還是超世間性？——重拾首楞嚴三昧及其敘事的意義 | Statement or Supermundanity?: Making Sense of Śūraṃgama-samādhi and Its Narratives

4.4. MA Xi 馬熙 (NankaiU南開大學): 肇紀律教：中晚唐佛教碑銘敘事的轉向與律學的興轉 | Going Forth to Vinaya: The New Turn of Narrative in Chinese Buddhist Epigraphy and the Spread of Monastic Precepts during the Eighth and Ninth Centuries

 

Panel 場次 5 (11月26日11:20-12:00): “Thus I have Heard” vs. “Once upon a Future Time” 既聞未聞、融鑄古今：佛教敘述的時空穿越 (Chair 主持: HE Yansheng 何燕生; Co-Discussants 共同評議人: ZHOU Liqun周利群 [5.1-2] & Ben VAN OVERMEIRE 歐馥般 [5.3])

5.1. WANG Lina 王麗娜 (National Library of China 國家圖書館): 漢譯(根本)說一切有部的神異敘事——從未曾有到神通 | On the “Adbhuta-dharma-paryāya” Literary Form Seen in Sarvāstivādin Texts in Chinese Translation

5.2. CHEN Yingjin陳映錦 (Beijing Language and Culture U 北京語言大學): 佛教創世神話文本的成立——基於敘事語境與線索的考察 | The Establishment of Buddhist Creation Myth Text: Investigation Based on Narrative Context and Clues

5.3. HO Chiew-Hui 何秋輝 (USydney澳大利亞悉尼大學): Afterlife Abodes in the Lotus Sutra Tradition: Parasutraic Narratives and the Formation of Cultic Repertoire | 法華經傳統的來世處：副佛經敘事與信仰體系里的要素形成

 

11月26日21:40-22:40:SESSION部會 3(Panel  場次 6)

 

Panel 6場次 6 (11月26日21:40-22:40): Balls across the Board (and Borders) 含英咀華、和光同塵：佛教敘述的文化普適性 (Chair 主持: CHEN Ming 陳明; Discussant 評議人: LU Yang 陸揚)

6.1. Zhanru湛如 (PekingU北京大學): 西明寺文學與藝術傳統 | The Ximingsi Literary and Artistic Traditions

6.2. Nelson LANDRY 藍山 (Oxford): Monastics and the Medieval Chinese Buddhist Mythos: A Study of Narrative Elements in Daoxuan’sJi ShenzhouSanbaoGantong Lu (Collected Record of Miracles Relating to the Three Jewels in China) | 關於僧人與中古中國的佛教敘事：以道宣著《集神州三寶感通錄》的敘事方面為例

6.3. RAO Xiao 饒驍 (U. of N. Carolina Greensboro 美國北卡大學格林斯伯勒分校): Jeering at Masters before the Rise of Chan: Jokes about Buddhism in Medieval Chinese Jestbook Qiyan Lu | 禪宗之前的呵佛罵祖：《啟顏錄》中關於佛教的笑話

6.4. Rostislav BEREZKIN 白若思 (FudanU復旦): Miracle Stories in the Formation of Precious Scrolls Narratives: With an Example of the Subject of the MiaoyingBaojuan妙英寶卷 | 靈驗故事與寳卷敘事的形成：以《妙英寶卷》的題材爲例

6.5. LI Xuan 李瑄 (SichuanU四川大學): “報慈”書寫與清初遺民僧群體的身份認同 ——佛儒聯合與民間權力訴求

 

11月27日11:00-13:45:SESSION 部會 4(Panel  場次 7-9)

 

Panel 場次 7 (11月27日11:00-11:40): Renderings Gendered 女身成佛，頓悟性別？ (Chair 主持: CHEN Yingjin陳映錦;  Discussant 評議人: LI Can 李燦)

7.1. ZHONG Haoqin 鍾昊沁 (University of Hong Kong 香港大學): The Vicissitudes of the Story of TherīPaṭācārā: From Early Buddhism to Mahāyāna | 微妙比丘尼故事的前世今生——從原始佛教到大乘佛教

7.2. ZHOU Liqun周利群 (Beijing Foreign Studies U 北京外國語大學): How One Bhikṣuṇī Met Indian Astrology?: Buddhist Narrative Paradigm and Logic from the Story of the Mātaṅga Girl | 比丘尼如何遇上印度天文？——从“摩登女”故事看佛教敘事範式與邏輯

7.3. Megha YADAV (SRM University- Andhra Pradesh 印度安得拉邦SRM大學)： Society, Soteriology and Stories: A Case Study of ‘Sex Transformation’ in MahāratnakūṭsSūtras | 社會，度脫論和故事：《大寶積經》中“性別轉換”的案例研究

Panel 場次 8 (11月27日11:50-12:50): Logic and Trans-logic: Tension of Words and Silence in Buddhist Narratives 淵默雷聲、心行處滅：佛教敘述中的語默張力 (Chair 主持: PEI Changchun 裴長春; Discussant 評議人: ZHAO You 趙悠)

8.1. WANG Junqi王俊淇 (Renmin U of China 中國人民大學): 遮詮與表詮——一對佛教哲學概念的形成 | On the Formation of Zhequan遮詮 (Apophatic Discourse) and Biaoquan表詮 (Apothatic Discourse) into a Pair of Philosophical Concepts in Chinese Buddhism

8.2. LI Wei 李薇 (SuzhouU蘇州大學): 動機・行為・結果——律藏四波羅夷法敘事的判罪邏輯| The Logic of Conviction in VinayaPiṭaka of Buddhism Focusing on the Four Parajika

8.3. Ben Van Overmeire歐馥般 (Duke Kunshan University 崑山杜克大學): Understanding Chan Koan as a Literary Genre | 禪宗公案：一種文學體裁

8.4. HE Yansheng何燕生 (Koriyama Women’s U 郡山女子大學/KyotoU京都大學): 柳田聖山禪學敘事中的臨濟、良寬和一休 | Linji臨濟 (?-867), Ryōkan良寬 (1758-1831) and Ikkyū一休 (1394–1481) in the Chan Narratives by YanagidaSeisan

 

Panel 場次 9 (11月27日13:00-13:45): Narrative Genres 敘述體裁 (Chair 主持: HO Chiew-Hui 何秋輝 ; Discussant 評議人: ZHAO Wen 趙文)

9.1. Michael RADICH 何書群 (UHeidelburg德國海德堡大學): The Mainstream Rebooted: Mahāyāna Twists on Mainstream Narrative Motifs | 重啟下的主流：主流敘述題材的大乘式新手法

9.2. Eviatar SHULMAN 舒爾曼 (Hebrew U. of Jerusalem 以色列耶路撒冷希伯來大學): Storytelling in the PāliNikāyas: The Participle Kho and the Genre of the Sick Monk 巴利文《尼迦耶》中的故事敘述：分詞Kho與病僧文體

9.3. XIAO Yue 肖越 (RyūkokuU龍谷大學): A Comparative Study of the Dharmākara Narrative in the Larger Sukhāvatīvyūha-sūtra |《無量壽經》諸本中法藏菩薩論的比較研究

 

 

11月27日21:00-0:00: SESSION 部會 5 (Keynote 主題演講 3，Panel  場次 10-11)

 

Keynote 主題演講 3 (11月27日21:00-21:40): Monika ZIN 金摩尼 (LeipzigU萊比錫大學): Maitreya, the saviour? | 彌勒，那位救世者？

 

Panel 10場次 10 (11月27日21:40-22:40): Poem and Prose for Praising 歌辭交贊 (Chair 主持: Max DEEG 寧梵夫; Discussant 評議人: WANG Lina 王麗娜)

10.1. SHI Fazhao 釋法照 (Hangzhou Academy of Buddhism 杭州佛學院教師):《瑜伽師地論．體義伽他》 “流” (Ogha) 偈頌的研究與敘事分析 | The Studies and Narrative Analysis of “Flood” (Ogha) Verses in the Śarīrārthagāthā of the Yogācārabhūmi

10.2. NG Chin-fung伍展楓 (Goethe University Frankfurt 法蘭克福大學): Chan With This-Worldly Cares: Hu Pu’an胡樸安 (1878–1947) and His “Matching Hanshan” 和寒山 Poems | 世道禪心：胡樸安（1878–1947）及其“和寒山詩”

10.3. LI Xiaorong李小榮 (Fujian Normal University 福建師範大學): 陳瓘佛偈創作綜論 | A Comprehensive Discussion on the Composition of Buddhist Verses by Chen Guan 陳瓘 (1057-1124)

10.4. Christopher K. TONG 唐思凱 (UMaryland, Baltimore 馬里蘭大學, 巴爾的摩): Wang Guowei’s Poetics of Self-withdrawal: A Case of Modern Transcultural Buddhism? | 王國維之 “無我詩學”: 跨文化佛學的現代先例?

 

Panel 11 場次 11 (11月27日22:50-23:45):When the Mobile Meets with the Immobile: Text and Image for Buddhist Narratives 動靜會合、多維激揚：佛教敘述中的文本與圖像 (Chair 主持: Monika ZIN 秦莫逆; Discussant 評議人: LI Ling 李翎)

11.1. YAMABE Nobuyoshi 山部能宜 (WasedaU日本早稻田大學): Pure Land Paintings in Dunhuang: A Reconsideration of the Relationship between Text and Art | 敦煌的淨土變：文本與藝術之間關係的再思考

11.2. ZHAO Jinchao趙晉超 (NYU-Shanghai 上海紐約大學): Loving-kindness, Filial Piety, and Transcendence Seeking: The Tension between the Textual and Visual traditions of SyamaJātaka in Early Medieval China | 善行、孝道、與修仙：從睒子本生看魏晉南北朝時期本生文本與圖像傳統之差異

11.3. YI Ji-ho 李智浩 (Saxon Academy of Sciences in Leipzig 德國薩克森省科學與人文學院 [萊比錫]): Offering Scent to Call for Help: Sumāgadhā / Sumatī Story Illustrated in Kizil Grottoes and the Local Fragrance Offering | 克孜爾千佛洞中關於寺院供香的三摩竭繪畫

11.4. WANG Fang 王芳 (Saxon Academy of Sciences in Leipzig 德國薩克森省科學與人文學院 [萊比錫]): The Mural Painting of “Siddhārtha descending on the elephant” in Kizil Cave 110 | 克孜爾110窟佛傳壁畫“乘象入胎”考察

 

More Discussion 未盡意 (11月27日23:45-0:00): Chair 主持: Jinhua CHEN 陳金華 (UBC)