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《華林國際佛學學刊》第四卷‧第一期（2021）：71–94; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202105_4(1).0004
（本文屬於專刊《佛教的跨地域傳播與佛教寫本研究》）
金輪王“化謂四天下”與武周時期的天樞、九鼎製造
吕博
武漢大學
摘要（Abstract）：武則天在尚未成為金輪王之前，曾經獲得過“聖母神皇”、“聖神皇帝”兩個尊號。“聖母神皇”意在說明武則天以李唐皇帝母親的身份，“王南閻浮提”，輔佐李唐帝業，可使皇基永泰。在當時《大雲經神皇授記義疏》的闡說中，李唐統治的“閻浮提”比起金輪王統治的四大詹部洲來說，要小很多，只是後者的四分之一，故被稱作“小國” 。天授元年(690) 武則天稱帝，改國號為周，獲得“聖神皇帝”的尊號，她所獲得統治疆域只是從李唐移交過來而巳，並沒有什麼突破。直到長壽二年(693) 九月乙未，武則天按照《寶雨經》的指導，正式晉身轉輪王，成為大周國的“金輪聖神皇帝” 。而金輪王的一個重要功業就是“化謂四天下”，即統治佛教世界觀中的四大部洲。李唐之國只統領南閻浮提，自然是無法相比。（ 言“有一小國”者，前言得轉輪王所統領處四分之一，轉輪王化謂四天下，大唐之國統閻浮提比四天下，即小國也）而長壽三年開始建造的“萬國頌德天樞”，正是以物質符號的形式標明這種對比。所以說天樞建造的目的在於“黜唐頌周”。開元初年，明堂、天樞等“儀式性建築”，或被拆除，或被改造，意味著某種“視覺政治”的重建。
關鍵詞（Keywords）：轉輪王、金輪王、《大雲經神皇授記義硫》、天樞、九鼎
關於作者：吕博，男，1987 年生，陝西延安人，武漢大學歷史學院暨中國三至九世紀研究所副教授。2014 年畢業於武漢大學歷史學院，獲歷史學博士學位。2012年至2013 年在日本京都大學人間環境學研究科訪學。2014 年至2016 年任武漢大學歷史學院考古系搏士後。2019 年4 月25 日一2020 年4 月25 東京大學訪學， 擔任外國人研究員。主要研究方向為隋唐禮儀實踐與政治變遷、文書行政、吐魯番文書。近年發表綸文《明堂建設與武周的皇帝像——從聖毋神皇到轉輪王》《唐代德運之爭與正統問題——以“二王三恪”為線索》《唐西州前庭府衛士左憧憙的一生》《雖在行伍，僅無白身——天寳十載張無價官告的歷史背景》等。
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