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《华林国际佛学学刊》第四卷‧第一期（2021）：71–94; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202105_4(1).0004
（本文属于专刊《佛教的跨地域传播与佛教写本研究》）
金轮王“化谓四天下”与武周时期的天枢、九鼎制造
吕博
武汉大学
摘要（Abstract）：武则天在尚未成为金轮王之前，曾经获得过“圣母神皇”、“圣神皇帝”两个尊号。 “圣母神皇”意在说明武则天以李唐皇帝母亲的身份，“王南阎浮提”，辅佐李唐帝业，可使皇基永泰。在当时《大云经神皇授记义疏》的阐说中，李唐统治的“阎浮提”比起金轮王统治的四大詹部洲来说，要小很多，只是后者的四分之一，故被称作“小国” 。天授元年(690) 武则天称帝，改国号为周，获得“圣神皇帝”的尊号，她所获得统治疆域只是从李唐移交过来而巳，并没有什么突破。直到长寿二年(693) 九月乙未，武则天按照《宝雨经》的指导，正式晋身转轮王，成为大周国的“金轮圣神皇帝” 。而金轮王的一个重要功业就是“化谓四夭下”，即统治佛教世界观中的四大部洲。李唐之国只统领南阎浮提，自然是无法相比。 （ 言“有一小国”者，前言得转轮王所统领处四分之一，转轮王化谓四天下，大唐之国统阎浮提比四天下，即小国也）而长寿三年开始建造的“万国颂德天枢”，正是以物质符号的形式标明这种对比。所以说天枢建造的目的在于“黜唐颂周”。开元初年，明堂、天枢等“仪式性建筑”，或被拆除，或被改造，意味着某种“视觉政治”的重建。
关键词（Keywords）：转轮王、金轮王、《大云经神皇授记义硫》、天枢、九鼎
关于作者：吕博，男，1987 年生，陕西延安人，武汉大学历史学院暨中国三至九世纪研究所副教授。 2014 年毕业于武汉大学历史学院，获历史学博士学位。 2012年至2013 年在日本京都大学人间环境学研究科访学。 2014 年至2016 年任武汉大学历史学院考古系搏士后。 2019 年4 月25 日一2020 年4 月25 东京大学访学， 担任外国人研究员。主要研究方向为隋唐礼仪实践与政治变迁、文书行政、吐鲁番文书。近年发表纶文《明堂建设与武周的皇帝像——从圣毋神皇到转轮王》《唐代德运之争与正统问题——以“二王三恪”为线索》《唐西州前庭府卫士左憧憙的一生》《虽在行伍，仅无白身——天宝十载张无价官告的历史背景》等。
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