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《華林國際佛學學刊》第四卷‧第一期（2021）：95–121; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202105_4(1).0005
（本文屬於專刊《佛教的跨地域傳播與佛教寫本研究》）
何處是歸鄉——陶弘景墓所見葬式及其佛教影響
沈睿文
北京大學
摘要（Abstract）：1986 年，在江蘇旬容朱楊館舊址附近發現了一批梁天監年間紀年的墓磚，其上銘文與北宋人發掘陶弘景墓穴所見相同，因而學者勘定這些墓磚出自陶弘景墓葬。在墓葬銘文磚中，除了紀年銘文磚之外，餘者有文曰：太上道君之臣，勝力菩薩捨身，釋迦佛陀弟子，修上乘之六度，玄武延軀……《陶隱居內傳》載陶弘景“在茅山中，立佛、道二堂，隔日朝禮。佛堂有像，道堂無像。”隨侍他的有道士，也有僧侶。《南史· 陶弘景傳》記載陶弘景在臨終遺令中說，其喪禮中要“道人道士並在門中，道人左，道士右”。弟子遵而行之。發現的梁天監十八年墓磚銘文，證實並補充了文獻記載。上述銘文中，“勝力菩薩”是陶弘景奉佛自稱的號。“釋迦佛陀弟子”則因陶弘景自稱“勝力菩薩”便為釋迦牟尼弟子故。此外，其他銘文則體現了陶弘景的道教信仰。在體現陶弘景道教信仰的銘文磚中，“玄武延軀”反映了該墓葬使用一套四相鎮墓理論。本文在討論四相鎮墓法的基礎上，結合相關考古資料，探討了它對中古中國墓葬的影響。
關鍵詞（Keywords）：陶弘景、四相（靈）鎮墓法、范幼沖、宦官
關於作者：沈睿文，北京大學考古文博學院教授，兼任中國考古學會考古教育專業委員會主任。多年來從事漢唐考古的教學與研究，研究涉及陵墓制度、喪葬習俗、宗教、美術、中外文化交流考古以及中古城邑等領域。主持多項考古發掘，著有《唐陵的佈局：空間與秩序》《中國古代物質文化史· 隋唐五代》《安祿山服散考》《中古中國祅教信仰與喪葬》《大使廳壁畫研究》（2022 年即刊），以及考古發掘報告《都蘭吐蕃墓》《安溪下草埔遺址2019-2020 年度發掘報告》等。
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