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点击 此处 返回《华林国际佛学学刊》电子期刊 第八卷‧第二期目录
《华林国际佛学学刊》第八卷‧第二期（2025）：1–34; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202505_8(2).0001
（本文属于专刊《「佛教与医疗」与「佛教的跨文化与跨地域传播」》）
医方东被——安世高和竺法护译介印度医学术语的不同策略
卢鹭（LU Lu）
浙江大学（Zhejiang University）
摘要（Abstract）：僧伽罗刹编纂的Yogācārabhūmi最早由安世高节译为《道地经》（T607），公元284年，竺法护翻译了更完整的版本《修行道地经》（T606）。由于安世高译经的语言晦涩古怪，且又缺少梵文或巴利文平行文本，《道地经》有许多费解之处，《道地经》与《修行道地经》之间的许多差异也难以解释。但是，这两部译经中有一段关于病人临终征兆的内容，与印度传统医学典籍如《遮罗迦本集》和《妙闻本集》呈现出系统性的对应关系。对比分析这些平行文本，有助于理解汉译佛经中语义模糊的段落。安世高与竺法护在引入印度医学术语时采用了不同的翻译策略：安世高采取了许多本土化改写，用中国原生的相似概念替代外来术语。他所使用的中国本土词汇与东汉乃至更早期的文献（尤其是出土文献）一致，佐证了《出三藏记集》中关于安世高精通医学和占卜的记载。相比之下，竺法护的《修行道地经》则更忠于印度原典，提供了详尽且系统的印度医学知识。但是，竺法护也并未完全摒弃安世高的本土化策略。他在传达原典内容的同时亦兼融中国本土文化，试图在二者之间达成平衡。这反映了竺法护译经的受众群体较为广泛，理解能力更加成熟，能够接受复杂多元的域外知识。
关键词（Keywords）：Yogācārabhūmi、道地经、修行道地经、安世高、竺法护、印度医学、数术
关于作者：卢鹭，浙江大学文学博士，浙江大学古籍研究所特聘副研究员，硕士生导师，主讲《古代汉语》《中古汉译文献导读》《文字学》等课程，主要从事汉语词汇史、佛经文献语言等领域的研究，近年主持国家社科基金青年项目《梵汉语言接触视角下的早期译经词汇新质研究》等研究课题，发表论文《语言模型：汉译佛经考辨的新方法——以安世高译经考辨为例》（即将刊出）、《译经中的“知时”及其间接言语行为用法的来源》（2024）、《〈安般守意经〉传世本与古写经的关系补说》（2022）、《“熟”有衰老义的来源与成因》（2019）、“An Analogy of Pots in the Dao di jing 道地经 and its Sanskrit Parallel” （2018）等。
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