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《华林国际佛学学刊》第四卷‧第一期（2021）：95–121; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.202105_4(1).0005
（本文属于专刊《佛教的跨地域传播与佛教写本研究》）
何处是归乡——陶弘景墓所见葬式及其佛教影响
沉睿文
北京大学
摘要（Abstract）：1986 年，在江苏旬容朱杨馆旧址附近发现了一批梁天覧年间纪年的墓砖，其上铭文与北宋人发掘陶弘景墓穴所见相同，因而学者勘定这些墓砖出自陶弘景墓葬。在墓葬铭文砖中，除了纪年铭文砖之外，余者有文曰：太上道君之臣，胜力菩萨舍身，释迦佛陀弟子，修上乘之六度，玄武延躯……《陶隐居内传》载陶弘景“在茅山中，立佛、道二堂，隔日朝礼。狒堂有像，道堂无像。”随侍他的有道士，也有僧侣。 《南史· 陶弘景传》记载陶弘景在临终遗令中说，其丧礼中要“道人道士并在门中，道人左，道士右”。弟子遵而行之。发现的梁天监十八年墓砖铭文，证实并补充了文献记载。上述铭文中，“胜力菩萨”是陶弘景奉佛自称的号。 “释迦佛陀弟子”则因陶弘景自称“胜力菩萨”便为释迦牟尼弟子故。此外，其他铭文则体现了陶弘景的道教信仰。在体现陶弘景道教信仰的铭文砖中，“玄武延躯”反映了该墓葬使用一套四相镇墓理论。本文在讨论四相镇墓法的基础上，结合相关考古蕡料，探讨了它对中古中国墓葬的影响。
关键词（Keywords）：陶弘景、四相（灵）镇墓法、范幼冲、宦官
关于作者：沉睿文，北京大学考古文博学院教授，兼任中国考古学会考古教育专业委员会主任。多年来从事汉唐考古的教学与研究，研究涉及陵墓制度、丧葬习俗、宗教、美术、中外文化交流考古以及中古城邑等领域。主持多项考古发掘，着有《唐陵的布局：空间与秩序》《中国古代物质文化史· 惰唐五代》《安禄山服散考》《中古中国祆教信仰与丧葬》《大使厅壁画研究》（2022 年即刊），以及考古发掘报告《都兰吐蕃墓》《安溪下草埔遗址2019-2020 年度发掘报告》等。
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