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《华林国际佛学学刊》第一卷‧第二期（2018）：166–198; https://dx.doi.org/10.6939/HIJBS.201810_1(2).0005
（本文属于专刊《佛教艺术》）
尊胜佛顶陀罗尼坛法（The Ritual of the Buddhoṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Maṇḍala）
篠原亨一（Koichi SHINOHARA）
耶鲁大学（Yale University）
摘要（Abstract）：在这篇论文中，我将要检视观想曼荼罗这种的行法，特别是其中特殊的一种——尊胜佛顶曼荼罗。观想的引入，彻底地改变了密教仪式的修行方式，它让物质形像变得多余。但颇具讽刺意味的是，它同时又将那些曼荼罗（原先被标示在地方的仪式空间），变成各种神祇的形像、观想的对象，甚至曼荼罗自身就是神祇的形像或观想的对象。
我将通过考察尊胜佛顶崇拜的各种仪式，来追溯上述变化的发展过程。在《佛顶最胜陀罗尼经》（《大正藏》编号967-971、974A）中，曼荼罗被构建在地面上，行道者于其上念诵陀罗尼。此经的一个版本提到诸佛降临并赞扬行道者，但此经诸版本均无有意识观想的说明。不空所译的《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》（《大正藏》编号972）包含了在地面上构建曼荼罗以及观想此曼荼罗的说明。善无畏所译《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》（《大正藏》编号973）则首次给出了观想曼荼罗的简要说明，并随即给出了一份关于绘制本尊形像的单独说明。这两份仪轨共同说明了地上构建的曼荼罗如何变成一个没有物质形态的观想呈现。
In this paper I examine the practice of visualizing maṇḍalas, focusing on one specific example, the maṇḍala called Buddhoṣṇīṣa Vijaya (Zunsheng foding 尊勝佛頂). The introduction of visualization practice profoundly transformed Esoteric Buddhist ritual practice. It made physical images redundant, but ironically it also turned maṇḍalas, originally ritual spaces marked on the ground, into images of deities and objects of visualization in and of themselves. I trace this development by looking at the rituals for the cult of the deity Buddhoṣnīṣa Vijaya. In the Dhāraṇī Sūtra for Buddhoṣṇīṣa Vijaya (T no. 967–971; 974A) a maṇḍala is constructed on the ground, at which the practitioner recites the dhāraṇī. One version mentions the vision of the Buddhas arriving and praising the practitioner, but no instruction for deliberate visualization is given in the sūtras. The Recitation Manual for Buddhoṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī (T no. 972) attributed to Amoghavajra’s translation contains instructions for constructing a maṇḍala on the ground as well as instructions for visualizing the maṇḍala. The Manual for Buddhoṣṇīṣa Vijaya Yoga Practice (T no. 973) attributed to Śubhākarasiṃha first offers a brief instruction for visualizing the maṇḍala and then a separate instruction for painting the central deity’s image. Together these two manuals illustrate how the maṇḍala constructed on the ground gradually became an immaterial visualized representation.
关键词（Keywords）：仪式（Ritual）、空间（space）、佛教（Buddhism）、曼荼罗（maṇḍala）、观想（visualization）、密教（Esoteric Buddhism）、佛顶（Buddhoṣnīṣa）、不空（Amoghavajra）、善无畏（Śubhākarasiṃha）
关于作者：筱原教授的研究领域为东亚佛教研究。 2014年开始任教于耶鲁大学，此前供职于加拿大麦克马斯特大学。筱原教授的著作涉及诸多课题，包括中国佛教僧传、僧院制度以及佛教叙事文学，特别是著名佛教史家、律学专家道宣（596–677）及其合作者道世（生卒年不详）的著作。此外，筱原教授还与葛然诺（Phyllis Granoff）教授合编了为数众多的饶有影响力的论文集。最近，他致力于从汉译经典中梳理早期密教仪轨的演变。这一研究推进了我们对仪轨与形像之间关系的理解，令他在2015年荣获了儒莲奖（Prix Stanislas Julien）。
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